夫妻性生活姿势道具 【涛哥侃封神】第三十九回 姜子牙冰冻岐山 | 封神小说 | 石涛 | 张桂芳 | 大纪元
民众好，宽贷民众来到《涛哥侃封神》。我们上回说到第三十八回，终了的时候，这个文殊谈东谈主截住了王魔夫妻性生活姿势道具，然后用遁龙桩把他给困了，脖子上、腰上、脚上，用三个圈给他圈住。
这个九龙岛的四个圣东谈主（王魔等），骑的是龙的九子当中的四个，都跟龙关联，其实龙就是护法。四圣，是（封神榜上）灵霄殿的四将，四肢镇殿的大将——他们的人命去向跟位置也曾定在那儿。早就选好他们。
到寺院，你会发觉在不同的大殿前边的神兽，是有差异的，不是凭白无故放的。一般的正殿，放的是麒麟。那如果是“藏经阁”一定有龙……
“文殊”菩萨先出场，废掉王魔，王魔（被封神）去的是灵霄殿玉皇大帝那儿。这三百六十五个神跟三界里边阿谁天廷，是上、下对应的（其中一定有说法）。另外：这四个东谈主骑的都是龙种，跟龙关关联，而收他们的是“文殊谈东谈主”，自后转成“文殊菩萨”，跨越到佛家去了。
佛家讲“普度群生”，是以这四个东谈主不是单个出来，诚然有些是单个出来，但是他们被封神的时候，亦然成帮打伙的。书内部就这样写的。到临了驱散的时候，你看到普贤谈东谈主（普贤菩萨）出来（金吒的师傅是文殊，木吒的师傅就是普贤），而金吒、木吒再加上哪吒，哥仨就凑王人了，自后，加上他们的父亲（李靖）就全转入佛家的门下。你说中间到底为什么呢？你得给我技能。我们说到那儿，忖度就能聚拢到那儿。
这个遁龙桩，土遁、水遁的遁，本来是潜逃的兴致，在这儿反而是反的——“持”了龙种、圣人。
第三十九回“姜子牙冰冻岐山”，姜子牙入手了。
诗曰：
四圣无端欲逆天，仗他异术弄狂颠。
四圣，他们仅仅圣，其实（意境）挺低的，但在东谈主中就算高的了。其实他的异术（功夫）内部很大的因素是他的坐骑。另外，他们四个东谈主都用珠——有天珠、地珠。我们在上期节目中看到，四圣之是以用珠，是跟龙种关关联。龙嘴里都含着珠的。你看雕的、刻的龙都含珠，是以这是对应来的。
西来有分封神客，北伐方知证果仙。
去挞伐西岐的，就被封神了，是修不成（正果）的；北伐（朝歌）才成正果，出三界。
封神榜、封神榜，骨子（被封神者）全是修不成的。他们全是逆天意的。是以（封神）是倒着说的——给东谈主以教化。我以为：我们大多站在东谈主的角度去看待，是以以为封神榜内部全是圣人，莫得！全是修不成（正果）的圣人。
写封神榜的东谈主厉害。
多少雄才消此地，迢遥恶孽造前愆。
雪飞七月冰千尺，尤费颠连丧九泉。
这“四圣”，无论自以为何等宏才大略，临了都死在姜子牙之手，原因就是“迢遥恶孽”，而孽障，跟我方的人命来处关联。是以王魔他们注定就是这样。
命里注定，谁劝都不成（有发达正的、有负的）。东谈主跑不出命的。是以我们当今看到“中共病毒”都是命里注定。发达上会相当芜乱，芜乱的一切都在定数中。
从圣人的角度来讲，祂才不管东谈主中若何折腾，那些对祂来讲根柢无所谓——看一群蚂蚁在打架，就罢了，祂不会太在乎蚂蚁如何，祂只知谈蚂蚁打架。但蚂蚁打架一定有它背后的原由。
金吒用遁龙桩就把王魔给持到了。
四圣无端欲逆天 仗他异术弄狂癫话说金吒一剑，把王魔斩了。一谈灵魂往封神台来。清福神柏鉴用百灵旛引进去了。广法天尊收了此宝，望昆仑下拜：“弟子开了杀戒。”命金吒把子牙职守上山，将丹药用水研开，灌入子牙口内。
一驱动我们看“开杀戒”，一直没看明白。就是命里注定要开杀戒。开杀戒的本人却是修正的经过；开杀戒却是给封神的经过。被杀了，都去了封神台，去奠定三界之内不甘愿境、不同位置的神。
那些被谁杀的呢？却是被太初天尊的弟子杀的。而祂们为什么要杀呢？——顺天意的杀掉逆天意的。
杀掉逆天意的，这个就不一定好聚拢，“杀”若何照旧善？逆天意者都是恶的。杀掉恶的本人是善。
东谈主要讲“理”对分歧？绝对对。但同期完全给你框在“理”里头。阿谁话很有局限性。而你的“本来”其实可以更高——你可以知谈人命意见中是一层一层的。是以东谈主家讲了楼外楼、山外山、太空天、东谈主外东谈主……东谈主外东谈主，那是指人命的意境，其实可以解读成东谈主的灵魂……蓝本传统的东西都有人命的含意，只不外当代东谈主根柢没才智（了解），当代东谈主都奔肉身去了……
我们看到先“开杀戒”的是文殊，祂叫“广法天尊”，自后转为佛家（文殊菩萨）。那被祂杀的，在东谈主这个环境中是一种修正，把这些不好的，不顺天意的人命给废了，但是在另外一个环境中，却在封着神。
那广法天尊跟金吒“证果仙”；王魔去伐西岐，他在封神榜里就占据一位。就是说：王魔即使（被封神）在灵霄殿成为了镇殿的四大金刚，当走到一定进度的时候，他还会回到东谈主间循环投胎。但那些修得正果的神，不再循环、不再遭罪了。
不一时，子牙醒回，看见广法天尊，曰：“谈兄，我如何于此处相会？”
天尊答曰：“原是天意，定该如斯，不由东谈主耳！”
因为（申公豹叫住姜子牙）姜子牙回头了，姜子牙就抵触了师尊的打发。他就是那样的人命，他想不抵触也难。那太初天尊想帮他，只可申饬他，而悟性好、坏？是凭他姜子牙的。那姜子牙就那么大悟性，是以他就回头了。一趟头，七死三灾就跑不显豁，这里对应东谈主的三魂七魄，然后就是对应三十六路东谈主马。
打神鞭有八十四（符印）：八十四，是四个二十一，而二十一是“三”个“七”，就是：天、地、东谈主。而天内部，有七的劫运；地内部，有七的劫运。王魔去了灵霄殿玉皇大帝那场所，那对东谈主来说就是“天”（我们循环投胎的领域之内）。这是我聚拢。
那为什么是八十四呢？“东西南朔”，或者说“春夏秋冬”，冬内部有二十一，有三个七。西内部有二十一，有三个七，这样来的八十四，对应的。
比如说：中、好意思生意讨论，前后得走三茬才行。反送中，香港东谈主大游行喊出三次“天灭中共”……是以凡事都得怼三下，谁也跑不了。就像我说“非典2.0”还赢得去（反复）三下。
……
前头说：张桂芳叫（对方）名字，不就把三魂七魄给叫散了吗！一散，东谈主就罢了。其实就是我们限度不了我方的体魄，就依稀了，对吧！一依稀，眼睛也不聚焦了，脚下面也发飘了，就掉下来了。就说这兴致。
是以东谈主死了，就是魂魄回不来了。叫魂、叫魂？说东谈主遽然出事的时候，一定高声叫他，有时候就给叫回归了。如果循环投胎，不就阿谁魂出来了吗！是以确切懂得这些、有信仰的东谈主，根柢不怕的。他莫得什么怕死和不怕死。
那你说，他是不是珍朱紫命？他其实是珍惜的，因为谁也不肯意离开任何少量东西，当他领有的时候，陪伴他走过这样一段故事……就是一段经过，谁沸腾扔了？确切普世的意见都是珍惜整个，你用过的整个东西不要放松扔，都是你生射中的故事。
共产党绝对是“转变”。盖的屋子里头竹苞松茂，少量儿人命滋味都莫得。无论他花多少钱装修，莫得任何人命品位。今天大陆有钱东谈主以为我方很牛叉，那些东谈主他展现出来的仅仅一块烂肉。是花了好多钱，你把金库搬到那儿，你亦然一块烂肉，就这样回事。那姜子牙破钓杆往那一放：“我宁在直中取，不在曲中求。”他就是有滋味，那是人命，有品位……
是以，用我方的元神看待一切，不要有我方任何心扉——这个壶漂亮！这个壶很排场！哎呀！我太心爱这壶。罢了！如果说：这个壶很好，我很能玩赏它，而不是心爱它，你绝对会珍惜它，不会放松乱扔的。但你不会被招引而离不开任何东西。
有一天你走到那一步的时候，你看到的这一切跟你用眼睛看，不一样。唯有你我方知谈，你能看到它的人命真理，而你不需要用说话去抒发什么……你就知谈为什么这个东谈主可以走入“玄中”，谁去招引他或者不招引他，关于他来讲都是不存在，但他毫不会伤及那些东西，因为不值得他入手，因为那东西意境比他低。那蚂蚁不才头排兵列阵呢！你就这样望望，扭脸走了……
这个姜子牙若何跑，王魔若何追，都是定数。不是东谈主说了算，谁也改变不了，只可得当。那天尊在这里等着王魔、姜子牙走到这儿——王魔跟姜子牙若何打一定打到天尊脚跟边上。
过了一二时辰，命金吒：“你同师叔下山，协助西土。我不久也要来。”遂扶子牙上了怪口头，回西岐。
姜子牙，这是死第一趟。
广法天尊将土掩了王魔死尸。不表。
是以王魔的元神到了封神台，而这块肉（身），就是另外一趟事。在东谈主的层面，这是一种大清洗，在魂魄的那一面，是他王魔封神定位的去向。《封神小说》就这样回事，中间会有少量点冲破，但不是许多。
且说西岐城不见姜丞相，众将焦躁，武王亲至相府，差探马各处找寻。子牙同金吒至西岐，众将同武王王人出相府。子牙下骑。
武王曰：“相父兵败何处？孤心甚是不安！”
子牙曰：“老臣若非金吒师徒，决不行生还矣！”
金吒参谒武王，会了哪吒，二东谈主厚重一处。子牙进府可贵。
且说成汤营里杨森见王魔获胜，追逐子牙，至晚不见回归。杨森疑忌：“若何还不见回归？”忙忙袖中一算，大叫一声：“罢了！”
高友干、李兴霸王人问原由。杨森怒曰：“可惜千年谈行，一朝死于五龙山！”
三位谈东谈主冲冠发怒，整夜不安。次日上骑，城下搦战，只消子牙出来答话。
探马报入相府。子牙着伤未愈。只见金吒曰：“师叔，既有弟子在此保护，出城定要到手。”
子牙从计上骑，开城见三位谈东谈主，咬牙痛骂，曰：“好姜尚！杀吾谈兄，冰炭不相容！”
三骑王人出来战子牙，旁有金吒、哪吒二东谈主。
这时候，姜子牙、金吒他们就不带其他将官了，因为其他东谈主骑着马，见了龙种，就受不了。
金吒两口宝剑；哪吒登开风火轮，使开火尖枪抵敌。五东谈主交兵，只杀得霭霭红云笼寰宇，腾腾杀气照江山。
因为五个东谈主是在东谈主间打，却都是修行的东谈主，是以应着天上杀气腾腾。《封神小说》清楚了两个层面，以至更多。
子牙暗想：“吾师所赐打神鞭，何不祭起？”
从修王人上看：姜子牙悟性差！师傅给了他东西——他有杏黄旗，却只用在龙须虎的时候，为了救他我方，用了一把。在收龙须虎的时候，姜子牙也曾见到其中的高明，那为什么在跟这四个东谈主干戈的时候不知谈使用呢？打到这份儿上，死了一趟，他才想起来。悟性太差了！
其实悟性差就是定数，不是说他应该不应该。在东谈主中许多东谈主讲兴致兴致：“当初，如果……我就如如何何……”瞎说！你速即离开他……
子牙将神鞭丢起，空中只听雷鸣火电，正中高友干顶上，打得脑浆迸出，死于横死。一魂已入封神台去了。
杨森见高谈兄已一火，吼一声来奔子牙，不防哪吒将乾坤圈丢起，杨森方欲收此宝，被金吒将遁龙桩祭起，遁住杨森，早被金吒一剑，挥为两段。一谈灵魂也进封神台去了。
遁，其实是潜逃，成果……反而是捆。我方的师尊讲过：“东谈主中的理，是反的理（不是原话）。”我的嗅觉《封神小说》在教导着这样的兴致兴致（原先看不解白）。遁是跑，土遁、水遁都是跑，燃灯谈东谈主仅仅化作一谈清光，一重视就没了（光遁）？出了三界才叫光。是以燃灯谈东谈主谈行高过他们。
又回到我们说的“武汉肺炎”，来的是气，一气杀死千万东谈主，跟当初“逾越节”清楚的杀掉埃及东谈主民的头胎胎生有什么两样？其实是一样的。当今东谈主与东谈主之间“保持应酬距离”不就是潜逃吗？哪是跟瘟神对垒？说我要跟你干一把！
张桂芳、风林见二位谈长身一火，纵马使枪，风林使狼牙棒，冲杀过来。李兴霸骑奸狡，拎方楞锏杀来。金吒步战。哪吒使一根枪，两家混战。
只听西岐城里一声炮响，走出一员小将，照旧一个秃头儿，银冠银甲，白马蛇矛──此乃黄飞虎第四子黄天祥──走马杀到军前，神武扬威，勇贯全军，枪法如骤雨。天祥刺斜里一枪把风林挑下马来。一魂也进封神台去了。
张桂芳料不行取胜，败进行营。李兴霸上帐：“自思吾四东谈主前来助你，不虞当天失利，丧吾三位谈兄。你可修书记，速报闻兄，可求救至此，以泄当天之恨。”
张桂芳依言，忙作告急书记，差官星夜进朝歌。不表。
且说姜子牙获胜回西岐，升银安殿。众将报功。子牙羡黄天祥走马枪挑风林。金吒曰：“师叔，当天之胜，不可停留，明日会战，一阵到手，张桂芳可破也。”子牙曰：“善。”
次日，子牙点众将出城，全军大叫，军威大振，坐名要张桂芳。桂芳听报震怒：“自来提兵未始挫锐，当天反被庸东谈主期侮，气杀我也！”忙上马布开征象，到辕门，指子牙大喝曰：“反贼！怎敢期侮天朝元戎！与你立见牝牡。”纵马持枪杀来。
子牙背面黄天祥出马，与桂芳双枪并举，一场大战：
这里很瞻仰：张桂芳应该知谈黄天祥的名字，张桂芳可能是杀急了，他不知谈我方的要领？他若何不叫黄天祥的名字？他没叫。挺奇怪的！
二将坐雕鞍，征夫无意欢。
这一个怒发如雷吼，那一个心头火一攒。
这一个丧门星要扶纣主，那一个天罡星欲保周元。
这一个舍命而安社稷，那一个弃残生欲正江山。
自来恶战不寻常，辕门几次鲜红溅。
这里用了“正”江山。我们讲故事中一直没用这个“正”字。顺天意的叫“正”，正的动词用法：蓝本不正的东西给它“修正”。是以为什么文殊谈东谈主杀了王魔之后朝着昆仑山下拜，说：“弟子开杀戒了。”弟子开杀戒乃“正江山”也！他其实在正一定层面（东谈主的层面）的人命，把那些不正的全给毁了。
反过来，夭厉就是瘟神在布疫了，但是疫在东谈主的层面是阴的，是以杀的是东谈主，东谈主们可以把它叫作念病毒，这是没错的。但是在高的层面它是瘟神杀的东谈主，是以有着“修正”的因素在里头。
话说黄天祥大战张桂芳，三十合未分凹凸。子牙传令：“点饱读。”──军中之法：饱读进，金止。
鸣金，就是收兵；敲饱读，就是前进。
周营数十骑，驾驭抢出。伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季䯄、毛公遂、周公旦、召公奭、吕公望、南宫适、辛甲、辛免、太颠、闳沃、黄明、周纪等，围裹上来，把张桂芳围在垓心。好张桂芳！似弄风猛虎、酒醉斑彪，顽抗周将，全无惧怯。
且说子牙命金吒：“你去战李兴霸；我用打神鞭助你当天到手。”
金吒听命，拽步而来。李兴霸坐在奸狡上，见一谈童抢来，催开奸狡，提锏就打。金吒举宝剑急架相还。未及数合，只见哪吒登风火轮，摇枪直刺李兴霸。兴霸用锏急架忙还。子牙在怪口头上，方祭打神鞭，李兴霸见势不行取胜，把奸狡一拍，那兽四足腾刮风浪，脱逃去了。
哪吒见走了李兴霸，登轮直杀进桂芳垓心来。晁田弟兄二东谈主在无意大呼，曰：“张桂芳早下马归降，免尔一死，吾等分享太平！”
张桂芳痛骂：“反水平民！捐身徇义，尽命则忠，岂若尔辈偷活而损名节也！”
从清早只杀到午牌技能，桂芳料不行出，大叫：“纣王陛下！臣不行报国建功，一死以尽臣节！”自转枪一刺，桂芳撞下鞍鞒。少量灵魂往封神台来，清福神引进去了。
张桂芳厉害了！细想他就一个东谈主，十几个东谈主围着他一个东谈主打，如若车轮战我以为行，围着打信赖使不开家伙；但张桂芳信赖跑不了，这亦然果真。
恰是：袼褙半世成何用，留得芳名万载传。
张桂芳很著明，他绝对是袼褙，但“袼褙半世成何用”？他尽忠了、不变心。变心是对的，顺天意，层面更高；而他没变心，东谈主的兴致兴致亦然对的，因为他尽忠了。是以雷同一件事情，站在你人命层面的不同角度，你会看出不同的成果。
雷同一件事情都有它正的一面、负的一面，是以就看你是取它正的一面去对应“顺天意”，照旧负的一濒临应“顺天意”。袼褙半世成何用？没用的，因为天意不在其中；“留的芳名万载传”——交一又友就得交张桂芳这样的。晁田、晁雷昆玉不行吗？黄飞虎不行吗？
我们今天看问题的时候夫妻性生活姿势道具，许多东谈主都在利益上看，太绝对，是以就看不全面。
桂芳已死，东谈主马也有降西岐者，也有回关者。子牙获胜进城，入贵府殿，各报其功。子牙见当天众执意人可喜。
且说李兴霸脱逃重围，慌忙疾走。李兴霸乃四圣之数，怎脱得大数。奸狡正行，飘然落在一山。
灵霄殿四圣的坐骑都跟龙关联，其实那是给玉皇大帝护法的，少了一个若何成呢？是兽我方落在那儿，不是李兴霸我方要下来，这些兽既有它的灵性，也有它的定数跟包摄。
谈东谈主见坐骑落下，滚鞍下地，倚松靠石，少憩移时；寻思良久：“吾在九龙岛修王人多年，岂料西岐有失，愧回海岛，羞见谈中一又友。如今且往朝歌城去，与闻兄共议，报当天之恨也。”方欲起身，只听得山上有东谈主唱谈情而来。谈东谈主追念一看，蓝本是一谈童：
天神还玄得作念仙，作念仙随地睹苍天。
此言勿谓吾舍弃，闲隙回时合天然。
这里我能聚拢：当你走到返本归真，返得神秘、返得你确切灵魂之处的时候，你才能知谈圣人之妙法、人命之妙处；当你成为圣人的时候，你莫得郁闷，莫得尘世中的凡间郁闷；你可别说我痴心妄狂，如果你确切修成的话，天、地就是你；你就是天、地。
话言那谈童唱着行来，见李兴霸打稽首：“谈者请了！”
兴霸答礼。谈童曰：“诚恳那一座名山？何处洞府？”
兴霸曰：“吾乃九龙岛真金不怕火气士李兴霸！因助张桂芳，西岐失利，在此少坐移时。谈童！你往那里来？”
谈童暗想谈：“这恰是：磨穿铁鞋无觅处，得来全不费功夫。”
谈童大喜：“我不是别东谈主，我乃九宫山白鹤洞普贤真东谈主门徒：木吒是也！奉师命往西岐去见师叔姜子牙门下建功灭纣。我临行时，吾师曾说：你要遇着李兴霸，捉他去西岐见子牙为贽见。岂知恰恰遇你。”
你看！开端出来的是文殊谈东谈主，第二个出来的是普贤真东谈主的弟子木吒，都是佛家的，我以为是对应着灵霄殿，这第一；第二，金吒、木吒、哪吒三昆玉碰王人，来保姜子牙。
李兴霸大笑：“好孽障！焉敢欺吾太甚！”拎锏劈头就打。木吒执剑急架忙迎。剑锏相交。
剑、锏都是短家伙。
怎见得九宫山大战：
这一个轻移谈步，那一个急转麻鞋。
轻移谈步，撤玉靶纯钢出鞘。
急转麻鞋，浅金装宝剑离匣。
锏来剑架，剑锋斜刺一团花。
剑去锏迎，脑后千块寒雾滚。
一个是肉身成圣，木吒多英武。
一个是灵霄殿上，神将逞雄威。
些儿眼慢，现时皮肉不完全。
手若迟松，脚下死尸分两块。
肉身成圣，这是指木吒。木吒临了修成了。木吒他们这一辈修成七个，有五个没修成。
话说木吒大战李兴霸，木吒背上宝剑两口，名曰：“吴钩”──此剑乃“干将”、“莫邪”之流，分有牝牡。
中国历史上有十把名剑，干将、莫邪是其中两把，好像铸剑的东谈主名叫干将、莫邪。干将是雄（男），莫邪是雌（女）。剑都是一双的，一雄一雌。剑，都有灵气，我以为：剑的灵气往飞腾华（剑气），是可以杀东谈主的！
木吒把左肩一摇，那雄剑起去，横在空中，磨了一磨，李兴霸同情：千年修王人全毋庸，血染衣襟在九宫。
李兴霸就死在了九宫山。其实是他的坐骑奸狡我方落在九宫山，和王魔雷同：给东谈主送到门口。就是定数啦！
木吒将兴霸死尸掩了，借土遁往西岐来，进城，至相府。门官通报：“有一谈童求见。”
子牙命：“请来。”
木吒至殿前下拜。子牙问曰：“那里来的？”
金吒在旁言曰：“此是弟子昆玉木吒，在九宫山白鹤洞普贤真东谈主学艺。”
子牙曰：“昆玉三东谈主王人佐明主，简篇万年，史书传扬不灭，西岐日盛。”
话说闻太师执政歌执掌大小国是，其实有条有法。话说汜水关韩荣报入太师府，闻太师阻隔一看，拍案大呼曰：“谈兄你却为着何事死于横死！吾乃位极东谈主臣，受国恩如同泰山，只因国是重荷，使我不敢擅离此地，今见此报，使吾痛入骨髓！”忙传令：“点饱读聚将。”
鲁雄滚滚叙兵策 不如子牙一咒诀当今迟缓参预了正轨。“姜子牙冰冻岐山”，也就是三十六路戎马伐姜子牙驱动了，况兼“姜子牙七死三灾”全接上了。《封神小说》前边回合都是铺垫，当今就驱动干了。
那打起来之前，姜子牙先拿到封神榜。即使其时张桂芳跟风林能够跟姜子牙过招，对姜子牙又不行若何样，因为这个时候姜子牙也曾上昆仑山拿下了封神榜。
这内部又出了个故事：为什么让姜子牙去封神——姜子牙是修不成的，他是个东谈主？其实昨天我意想这儿，其时一闪就昔日了。
在《封神小说》内部挂封神榜的东谈主是个东谈主，不是圣人。然而，谁将被封神？阿谁封神榜名单不是太初天尊定的（可能是高过太初天尊定的），也就是：谁该走到哪儿，上面都定好了。姜子牙只不外是按照太初天尊说的把封神台给建好了，谁进封神台，他姜子牙可不知谈。但是封神的本人，却在东谈主这一层面。我以为这内部蕴含着特殊深刻的兴致兴致：
无论是多高的圣人，在一定意境中，如果出现了繁密更新、改变的时候，一建都到东谈主这儿来。到东谈主这儿来，等于是那些圣人经历一次浸礼；而到东谈主这儿来的都有东谈主的体魄，然而，被浸礼的是他们的元神。
完全是我个东谈主聚拢，这事儿咱说好，千万千万别往外延，一延长这事不好办！是以我个东谈主仅仅说我个东谈主聚拢的。亦然我个东谈主的线索截止……
如果粗浅说，就是一个“方得长久”、“相互克制”的兴致兴致。东谈主这儿（人命意境）最低，但是这场所东谈主的体魄是神造的，是以有神所赋予的一切因素和体魄所带有的那种神秘。
那谈家说，东谈主体是个小寰宇，似乎能聚拢兴致，但是又根柢莫得那种很透顶的、一目了然的意见。当今能够感悟到：东谈主是神造的，造这个体魄干嘛使的？造这块肉就给这块肉使了？不是——雷同是相互克制——这块肉是确切的腐烂，但是腐烂的本人却包含了通盘天、地间的一切因素。虽是最低的，又是最珍稀的，这就是“相互克制”。
无论多高的圣人，你到了东谈主这儿就给圈里头了，但是如果你赶上“封神小说”这种时辰的时候，你又有契机借助东谈主的体魄往上走。这不就是最坏、亦然最佳的；最低的、亦然最高的！有契机去最高。
当一定意境的环境中出现这种大改变的时候，我以为就是三界内部的神再行定位、再行定格，对许多人命都是一个契机，但同期对一些人命又是他的终了，因为要再行定位的时候，有些人命会有契机出去（三界）。殷郊、殷红本来能出去，却没出去。犯了戒了！就被这个肉身的一切给卡住了（没出三界）。是以用修不成的东谈主——带有神的因素的去封圣人，封到“天廷”。
这个灵霄殿的四个大将军封在（玉皇大帝）那儿了——最低的东谈主（四圣），东谈主家把他们杀了，他们的魂魄就到那儿去。他们不是从上面来的，但是这件事情的安排是从上面来的……
我只想跟民众说：万物都是“相互克制”。是以在东谈主的环境中才讲空、才讲无，才叫神秘。相对的就是恶，就是陨落……
只见银安殿三咚饱读响，一干众将参谒太师。
太师曰：“前日吾邀九龙岛四谈友协助张桂芳，不虞死了三位，风林阵一火。令与诸将共议，谁为国度辅张桂芳破西岐走一遭？”
言未毕，左军上将军鲁雄年级肥大，上殿曰：“末将愿往。”
闻太师看时，左军上将军鲁雄苍髯皓首上殿。
太师曰：“宿将军年级肥大，犹恐不及到手。”
鲁雄笑曰：“太师在上：张桂芳虽是少年当谈，用兵恃强，只亲信能，显胸中秘授；风林乃平民之才，故此有失身之祸。
那兴致就是张桂芳他年青，以为我方如何……就是比拟爱夸口皮。
为将行兵，先察天时，后不雅地利，中晓东谈主和。用之以文，济之以武，守之以静，发之以动；一火而能存，死而能生，弱而能强，柔而能刚，危而能安，祸而能福；机变无意，决胜沉，自天之上，由地之下，无所不知；十万之众，无有不力，领域曲成，各极其妙，定天然之理，决输赢之机，神愚弄之权，藏不穷之智，此乃为将之谈也。末将一去，便要到手。再副一二服役，大事自可定矣。”
鲁雄就驱动说兴致兴致了：确切用兵是有负责的，如果袭取“用之以文、济之以武、守之以静、发之以动”这四条的话，“弱而能强”——弱肉强食，或者说：即使我很弱，但只消我守住这四点，我本人就成为了强兵。就是说：我名义的弱，能够让我在排兵列阵的经过中（用兵的经过中），在不同的环境下我都可以应付——先察天时，后不雅地利，中晓东谈主和。
你看：“柔而能刚”，相互克制；“危而能安”，相互克制；“祸而能福”，相互克制。只消我能把住这一些，莫得我不知谈的，那谁也跑不出，因为我知谈进，我也知谈退；我知谈死，我也能有生。“决胜沉，自天之上，由地之下，无所不知。”开脱天地之间，这是纵向；决胜沉，那是平向。他与天、地同在。
这里用了这样多的文字去展现鲁雄的胸怀大略，这种将帅之才，全在他的“兴致兴致”中。
太师闻言，“鲁雄虽老，似有将才；况是由衷。
“似有将才”，我不知谈那时候的说法是不是有怀疑之因素在其中，我不敢细目。由衷！那就莫得问题了。
欲点服役，必得识趣明辨方去得。不若令费仲、尤浑赶赴亦可。”忙传令：“命费仲、尤浑为服役。”
闻太师报私仇！他点了费仲、尤浑服役。他知谈这是个苦活。费仲、尤浑是文吏，哪去随兵干戈？是以闻太师独特的。
因为闻太师在保纣王，他也知谈纣王身边有这两个东谈主，就把纣王给毁了，但是他拿这两个东谈主又没宗旨。其时闻太师要杀他们，等闻太师伐北海再回归时（宰相）比干也曾死了，黄飞虎反（纣王）了，自后闻太师就不提（杀他们）了，这两个东谈主又官归附职了。这个时候，闻太师又想起阿谁茬了。是以这本书前、后写的都是有对应的。
军政司将二臣令至殿前。费仲、尤浑见太师施礼毕。太师曰：“方今张桂芳失时，风林阵一火，鲁雄协助，少二名服役。老汉将二位医师为参赞机务，征剿西岐，旋师之日，其功莫大。”
费、尤听罢，魂魄潜消。
“太师在上：职任文家，不谙武事，恐误国度重务。”
太师曰：“二位有回船转舵之才，潜入时务之变，可以参赞军机，以襄鲁将军不逮，老是为朝廷出力，况如今国是重荷，当得辅君为国，岂可相互推诿。驾驭！取服役印来！”
“二位有回船转舵之才，潜入时务之变……”闻太师这两句话，就是在嘲讽费仲、尤浑他们两。这是最坏的东谈主。就是说这两个东谈主诳骗，才落得今天这个地步。书中就给他们入了个套。
费、尤二东谈主落在圈套之中，只得挂印。簪花，递酒，太师发铜符，点东谈主马五万协助张桂芳。有诗为证，诗曰：
鲁雄报国寸衷丹，费仲尤浑心战栗。
夏月行兵难住马，一笼火伞罩征鞍。
只因国祚生离乱，致有妖氛起祸端。
台造封神将已备，子牙冰冻二谗奸。
冰冻岐山就来了。就把背面要发生什么的这段故事给讲出来了。
话说鲁雄择吉日，祭宝纛旗，杀牛、宰马，不日起兵。鲁雄辞过闻太师，放炮起兵。此时夏末秋初，天气炎暑，全军铁甲单衣好难走，马、军雨汗长流，步卒东谈主东谈主喘气。
好热天气！全军沿途，怎见得好热：
万里乾坤，似一轮火伞当中。
四野无云风尽息，八方有热气昇空。
峻岭顶上，大海波中。
峻岭顶上，只晒得石裂灰飞。
大海波中，蒸熬得波翻浪滚。
林中飞鸟，晒脱翎毛，莫想腾空展翅。
水底游鱼，蒸翻鳞甲，怎得弄土钻泥。
2020人妻中文字幕在线乱码只晒得砖如烧红锅底热，即是铁石东谈主身也汗流。
全军沿途上：
盔滚滚撞天银磬，甲层层盖地。
兵山军行如骤雨，马跳似欢龙。
闪翻银叶甲，拨转皂雕弓。
恰是：喊声升沉山川泽，天地乾坤似火笼。
这种排兵列阵的声势谁能排出来？你得明白，才能排出来。拍（这种）电影的，功夫就在这儿了。
话说鲁雄东谈主马出五关，沿途行来。有探马报与鲁雄曰：“张总兵失时阵一火。领袖呼吁在西岐东门，请军令定夺。”
鲁雄闻报大惊，曰：“桂芳已死，吾师不必行，且扎营。”问：“前边是什么所在？”
探马讲演：“是西岐山。”
鲁雄传令：“茂林深处扎营。”命军政司修告急书记，报太师。不表。
鲁雄他是来辅佐张桂芳的，等他到这儿来才知谈张桂芳也曾死了，脑袋挂在西岐门那儿。
且说子牙自从斩了张桂芳，见李姓昆玉三东谈主都到西岐。一日子牙陞相府，有报马报入府来：“西岐山有一支东谈主马札营。”子牙已知其详。
姜子牙算得出来。如果文王都算得出来，子牙就更算得出来。鲁雄是将，但，是东谈主；这个姜子牙呢！是修不成的半喇圣人！
前日清福神来报，封神台已造完，张挂“封神榜”，如今正要祭台。
“清福神来报”的时候，就是另外空间。另外什么空间呢？专门接东谈主的元神的那层空间。如果民众听起来而已呢！濒死资历：魂出来了，就在阿谁空间，而东谈主肉身的这一边，东谈主看不到他。然而呢，他们可能同居一室，就在一个环境中。
传令：“命南宫适、武吉点五千东谈主马，往岐山扎营，箝制路口，不放他东谈主马过来。”
二将领命，随即点东谈主马出城。一声炮响，七十里望见岐山一支东谈主马，乃成汤号色。南宫适对阵安下营寨。天气酷热，全军耸立不住，空中火伞施张。
武吉对南宫适曰：“吾师令我二东谈主出城，此处扎营，难为全军枯渴，又无树木瞒哄，恐全军心有怨言。”
因为在山沟里，三夹路上，如果一又友们有时时到山里去玩儿的，你知谈夏天在阿谁山窝里可热了。北京一又友，这个时候你上香山，你到门头沟试试，挺热的。天然，我说的都是三十多年前、四十年前西边那一派的山内部。在沟内部走闷热，少量儿风都莫得。
一宿已过。次日，有辛甲至营再见，丞相有令：“命把东谈主马调上岐山顶上去扎营。”
二将听罢，甚是诧异！此时天气热不可当，还上山去，死之速矣！”
辛甲曰：“军令怎违？只得如斯。”
二将点兵上山。全军怕热，张口喘气，确切难当，又要造饭，汲水未便，军士俱埋怨。不题。
我们蓝本赶上过。就是如果七八月份上香山的话，上了鬼见愁那场所，中间能够有四十米、五十米，有那么一条山沟，就鬼见愁嘛！就那段难爬，又没树，那儿老热了！
且言鲁雄屯兵在茂林深处，见岐山上有东谈主扎营，纣兵大笑：“此时天气，山上扎营，不外三日，不战自死！”鲁雄只等援军交战。
鲁雄年龄是大了，带着五万戎马来，又带两个文吏。他本来是匡助张桂芳的，张桂芳都死了，东谈主都没了，他我方也没宗旨。老翁子拿着刀也好、拿着枪也好，出去跟东谈骨干一仗？他干不了，对吧！是以他只可扎营在这儿等着再来一个能打的年青将官。
至次日，子牙领三千东谈主马出城，往西岐山来。南宫适、武吉下山管待，上山合兵一处。八千东谈主马在山上绞起了幔帐。子牙坐下。
怎见得好热？有诗为证，诗曰：
太阳真火真金不怕火尘埃，烈石煎湖实可哀。
绿柳青松摧艳色，飞禽走兽尽罹灾。
凉亭上面如烟燎，水阁之中似火来。
万里乾坤只一照，行商搭客苦相挨。
天上连一云丝都莫得，唯有一个太阳。
话说子牙坐在帐中，令武吉：“营后筑一土台，高三尺。速去筑来！”
武吉领命。西岐辛免催趱车辆许多饰物，报与子牙。子牙令搬进行营，散饰物。众军看见，幼稚半晌。子牙点名给散，又名一个棉袄，一个笠帽，领将下去。
众军笑曰：“吾等穿将起来，死的快了！”
且说子牙至晚，武吉回令：“土台造完。”
子牙上台，散发仗剑，望东昆仑下拜，布罡斗，行玄术，念灵章，发符水。
姜子牙就要施法术、施谈术了。这里，他向昆仑下拜，其实有一个含意：在东谈主的名义上就是一种礼节，因为太初天尊是在东昆仑，师傅在上；另外一个含意是东谈主眼看不着的：当他在作念法事之前，向我方学艺的场所——师傅那处下拜，如果我聚拢可以，名义是姜子牙在作念法事，骨子背后有我方师傅法的那一面、谈的那一面，姜子牙他才能够作念出法事来。
姜子牙无论若何受到别人命意境的截止，当他骑着怪口头，拿着打神鞭，又有了杏黄旗之后就不同了，况兼护着封神榜，他代表太初天尊在进行封神，这个时候，在这个布景之下，他再作念出来的法事，太初天尊就给以他更大、更全面的深刻内涵了。
不洽当的比方：狐狸，不行上妲己身，但是当女娲用招妖幡给招来，让它去（上妲己身），它背后的一切是女娲的因素，是以狐狸就起着正的因素，女娲也说：“你这事干成了，你能修得正果。但就有一个要求，你不行杀东谈主。”这个要求狐狸理会了，然而吃东谈主是它的人性……这里有了共通之处：太初天尊跟姜子牙说了，你别回头，他到时候就回头，况兼是在第三下的时候回头，前两下能稳住，第三下就忘了。
第一下，“真有东谈主叫我”；第二下，不睬他；第三下，申公豹说你有什么要领，凭什么就当宰相？他就东谈主心受不显豁，这就是他修不成的原因。换句话说，太初天尊体贴于他，沸腾匡助他有一个更升华的契机。然而凡事得靠我方，师傅只可点他，他得悟明白，太初天尊明点了：“谁叫你都不要回头。”成果他我方给了讲明（喔！那是师弟，不是外东谈主），他一讲明就是东谈主心，就是修不成的原因。我我方的聚拢。
但见：
子牙作法，一会儿暴风大作，吼树穿林。只刮的飒飒灰尘，雾迷寰宇，滑喇喇天摧地塌，骤沥沥海沸山崩，旛幢响如铜饱读振，众将校两眼难睁。一时把金风撤去无行踪，全军巧合赌输赢。
诗曰：
念动玉虚神诀窍，灵符秘授更无差。
驱邪伏魅随时应，唤雨呼风似滚沙。
都是他师傅教给他的那些口诀。口诀，有点肖似咒语了。什么东西都可以改，口诀不行改，连任何的发音都不行变，一个字都不行动。
我能聚拢的原因：当你念动口诀的时候，其实就念动、调整了这拿粗挟细的神：风神，雨神。而你念的诀，是对应着那些神。就像叫阿谁东谈主的名字，你叫石涛，他是石涛，就有响应。你叫“涛石”，反着念，就有过错（天上不分国内、国际，风神、雨神也不那么分）。
是以一朝是对应着“诀”，每门、每派都是固定地按照他我方的“诀”颠簸着不甘愿境的圣人。这就凭借要领了！你姜子牙能代表多高人命意境的力量，你念出阿谁诀的时候，你就可以动用在这意境以下的那些人命来辅佐你。
必须证据白，这是我个东谈主聚拢的。
且说鲁雄在帐内见暴风大作，热气全无，大喜曰：“若闻太师点兵出关，巧合搏杀，温煦天气。”
费仲、尤浑曰：“皇帝洪福王人天，故有冷风配合。”
费仲、尤浑拿嘴玩东谈主，整天瞎说八谈：“皇帝洪福王人天……”是姜子牙在那作念法事呢！
他们就靠阿谁嘴。用态状词的，没一个好东西……
但这里，鲁雄在跟闻太师来回的时候，说了那么一大堆排兵列阵、将才之意，那是多厉害的一个老翁！姜子牙不管，弄个土台子，只消一念口诀，就把他们给废了，这就是人命意境。
费仲、尤浑是捧臭脚的，什么才智都莫得，但是执政廷里相当得势；鲁雄是忠臣，胸藏百万雄兵，但是他经不住姜子牙拿了剑，披着发，一走步，一念咒。
是以，一个半喇圣人就把率百万雄兵的这些将才们，和执政廷里、在纣王身边可以耍弄纣王的两个奸贼，绝对给杀了。
夏秋飞雪冻三尺 玉虚神秘尽乾坤那风一发胜了，如猛虎一般。
怎见得好风？有诗为证，诗曰：
萧萧飒飒透深闉，无影无形最骇东谈主；
旋起黄沙三万丈，飞来黑雾百千尘。
穿林倒木真无状，澈骨生寒岂易论。
放火行凶尤锐利，江湖作浪更迷津。
风来了。姜子牙所带来的这个风“无影无形”，“穿林倒木真无状”——不是你排兵列阵能够作念到的。因为对方全是庸俗的东谈主，这一仗，姜子牙就全给他勉强了。如果张桂芳没死、风林没死，姜子牙绝对不敢用那招，他用不了，负责着人命意境的不同。我以为就是这样对应的。
话说子牙在岐山布斗，刮三日大风，凛凛似朔风一样。全军叹曰：“天时不正，国度不详，故有此怪事。”
过了一两个时辰，半空中飘飘飖荡落下雪花来。纣兵怨言：“吾等单衣铁甲，怎耐凛凛严威！”
正在那里埋怨，不一时，鹅毛片片，乱舞梨花，好大雪！怎见得：
潇潇洒洒，密密丛丛。
潇潇洒洒，一似豆秸灰。
密密丛丛，犹如柳絮舞。
初起时，一派两片，似鹅毛风卷在空中。
次自后，千团万团，如梨花雨打落地下。
峻岭堆叠，獐狐失穴岂肯行？
沟涧无踪，苦杀行东谈主难朝上。
霎技能银妆寰宇，一会家粉砌乾坤。
客子难沽酒，苍翁苦觅梅。
飘飘飖荡裁蝶翅，叠叠层层谈路迷。
乐岁吉利从天降，堪贺东谈主间功德宜。
这里清楚了姜子牙可以力挽狂澜。在东谈主的层面，他倒转冬、夏，可以反着走，这就是他的功夫，但前题是在东谈主的层面上，对东谈主可以，对那些练气士的时候，他干不了这个。
鲁雄在中军对费、尤曰：“七月秋天，降此大雪，世之忽视。”
鲁雄年老，怎禁得这等凉爽。费、尤二东谈主亦稳如泰山。全军都冻坏了。
且说子牙在岐山上，军士东谈主东谈主穿起棉袄，带起笠帽，感丞相恩德，无不称谢。
子牙问：“雪深几尺？”
武吉恢复：“山顶上深二尺，山脚下风旋下去，深有四五尺。”
子牙复上土台，散发仗剑，口中思有词，把空中彤云散去，现出红日当空，一轮火伞，一会儿雪都化水，往山下一声响，水去的急，聚在山凹里。
彤云，兴致就是云很厚，一直不才雪，他把云彩给散了，就出现太阳，太阳本来就在哪儿，他用云彩给盖住了，是以云彩盖着的时候雪往那儿下。太阳照在云彩上，看起来是红的，是以叫彤云。
子牙见日色且胜，有诗为证，诗曰：
真火蓝本是太阳，初秋积雪化汪洋。
玉虚秘授无限妙，欲冻商兵尽丧一火。
力挽狂澜；倒置夏、冬！姜子牙背后的意境卓绝东谈主（所谓的天东谈主），他才能作念出这样的事情。
话说子牙见雪消水急，滚涌下山，忙发符印，又刮大风。只见阴云布合，把太阳掩了。风狂冻冽，不亚严冬。霎技能把岐山冻作一块汪洋。子牙出营来，看纣营旛幢尽倒，命南宫适、武吉二将带二十名刀斧部属山，进纣营，把首将拿来。
二将下山，径入营中。见全军冻在冰里，将死者且多。又见鲁雄、费仲、尤浑三将在中军。刀斧手向前擒捉，如同囊中取钞一般，把三东谈主捉上山来见子牙。
这就是姜子牙第一仗：冰冻岐山。不知人命如何，且听下回剖析。◇（待续）
【涛哥侃封神】第三十九回（上）
【涛哥侃封神】第三十九回（下）
（点阅【涛哥侃封神】系列著述。）
职责剪辑：李梅夫妻性生活姿势道具